ID: I354
Título: Personajes. En el centenario del nacimiento de un polifacético oscense (9). Recordando a un oscense ejemplar: Ramón Acín (I)
Autor: Félix Carrasquer
Fecha: 31-12-1988
Origen: Diario del Altoaragón, Huesca

Trazar una semblanza de nuestro gran Acín en el marco limitado de unas cuartillas es empresa algo difícil; no sólo por tratarse de una criatura polifacética ‑en cierto modo muchas personas lo son‑ sino porque en el polifacetismo de Acín concurre de manera sobresaliente la exquisita calidad de sus realizaciones. Dotado de una imaginación desbordante, era genial en cuanto proyectaba.
Para justipreciar su arte, más elocuente que la palabra es, sin lugar a dudas, la exhibición de su obra misma: diversa, original y atrevida como pocas; que en gran parte ha podido escapar a la ola destructiva fascista y en la que, junto al arte plástico, ocupa un lugar no menos relevante la producción literaria. Hay en ésta elegancia, bellas metáforas y ricos matices de ironía profunda en la que, a menudo, Acín nos sorprende con la ocurrente y feliz conjunción de la socarronería baturra emitida con lenguaje ponderado y culto.
Pero el arte de Acín ‑expresión materializada de su incomparable imaginación creadora- representaría bien poco si lo desligáramos de la intensa humanidad que exhalaba su persona envolviéndolo todo. No obstante, al centrar nuestra atención en su obra artística solemos olvidar esas otras facetas de su personalidad que lo elevaron inequívocamente a la categoría de HOMBRE, dando a esta dimensión el contenido humano más auténtico.
De esas otras facetas pues, intentaré hablar a continuación; si bien, siendo consciente de mis propias limitaciones y plenamente convencido de que ante la recia figura de Acín, sólo un pálido reflejo de la misma y nada más podrá salir de la pluma de este su humilde y fiel seguidor que le conoció en su vida de militante dentro de la CNT y en quien el impacto de su honradez y de su lealtad a la causa del pueblo oprimido dejaría huellas imperecederas.
Se ha hablado muy poco, por ejemplo, de sus relevantes dotes pedagógicas, cuando en realidad, su posición a este respecto se sitúa a la vanguardia de las innovaciones de su época. Habiendo captado muy pronto que en materia de educación la libertad juega un papel decisivo, tuvo el acierto y la valentía de romper viejos moldes dando la palabra a sus alumnos y ofreciéndoles la oportunidad de practicar la participación responsable y la cooperación solidaria.
De su actitud enhiesta contra el privilegio y de acercamiento a los desposeídos y menospreciados, todo cuanto se diga ha de ser poco. Habitado desde muy joven por un sentimiento profundo de amor al hombre, no podía permanecer impasible ante el caótico panorama reinante, en el que siempre han privado la injusticia, los abusos de los poderosos y la miseria mancillante de los oprimidos y desheredados. De ahí que ya durante el período de estudiante en el Instituto de Huesca, se manifestara ‑según nos cuenta graciosamente Alaiz‑ contra el statu quo imperante y se afanara en la búsqueda de alternativas más solidarias y de mayor concierto social. Dadas esas circunstancias y la prodigiosa sensibilidad de Acín, cuando éste descubre ‑ignoro dónde y cómo‑ el proyecto social que defiende el Movimiento Anarcosindicalista, se suma a él de manera responsable y activa y, en sus filas, codo con codo al lado de los trabajadores, actuará en pro de la justicia hasta las últimas consecuencias.
Sí, Acín fue consecuente siempre. Es decir, se condujo de acuerdo consigo mismo hasta el fin de su vida, actitud poco frecuente por desgracia en un mundo donde la inconsecuencia es la nota predominante de la conducta a todos los niveles de la sociedad; pues ensalzan la libertad los mismos individuos que la amordazan, es proclamada solemnemente la solidaridad mientras unos despilfarran lo que muchos necesitan para no morir de hambre y se habla de igualdad de oportunidades cuando se lucha encarnizadamente para acceder a puestos de privilegio y no son pocos los ambiciosos que consiguen medrar a expensas del infortunio de marginados e indigentes.
Pues bien: frente a tanta hipocresía, la respuesta de Acín sería resuelta y transparente. No ignoraba que mostrarse a pecho descubierto como anarcosindicalista era poner en peligro su status de profesor; pero fiel a su ideal y a su concepto de la dignidad humana, optó por la sinceridad consigo mismo y con los demás y perseveró en su lucha contra la iniquidad y la tiranía: colaborando, tanto en la prensa burguesa como en los voceros del Movimiento Libertario, con su verbo incisivo y audaz, pronunciando conferencias de información sindical o de educación cívica y, a este propósito, atendiendo con gran diligencia a las llamadas que sus compañeros de CNT le hacían con relativa frecuencia desde Barbastro, Jaca, Monzón, Angüés y otros pueblos de la provincia, por los que fue sembrando conocimientos a voleo y despertando la sensibilidad de las gentes hacia la solidaridad humana.
De su habitual y discreto apoyo a los humildes tuve conocimiento hace ya muchos años por unos compañeros de Huesca, quienes me testimoniaron que en más de una ocasión y calladamente había atenuado la angustia de algún obrero en dificultad económica con la ayuda de algunas pesetas, pese a que Acín no era un adinerado ni recibía prebendas de parte alguna. Por otra parte, amigo incondicional de los amigos y presto siempre a apoyar cuantos proyectos iban al encuentro de la cultura, esto queda holgadamente probado con la narración de su hija Katia a propósito de la amistad de su padre con Buñuel: «Andaba Luis Buñuel buscando dinero para la película Las Hurdes, tierra sin pan, y mi padre, medio en serio medio en broma le dijo que si le tocaba el gordo se la pagaba. Fue como algo profético; porque si bien el gordo no le tocó, sí unos miles de pesetas, y Acín, como prometió, corrió con los gastos de la película. 
Esta producción de Buñuel serviría de test para conocer los niveles de tolerancia que animaban a la República y el grado de libertad que estaba dispuesta a conceder a los ciudadanos. Por de pronto, el film fue prohibido; lo que demuestra que el Gobierno tuvo miedo de que las gentes pudieran contemplar a lo vivo el abandono y la indigencia de aquella comarca extremeña, por lo que, en lugar de poner remedio a tanta miseria, optó por lo más cómodo: silenciarla y ocultarla.
De la lealtad de Acín a la causa de los trabajadores hablan con sobrada elocuencia sus artículos en Solidaridad Obrera ‑órgano de la Confederación Nacional del Trabajo de Cataluña y portavoz de la Confederación Nacional‑ en momentos de gran agitación social y de grave amenaza para los militantes más comprometidos. Tanto es así que el 10 de marzo de 1923 el compañero Seguí cae asesinado en las calles de Barcelona por los pistoleros a sueldo. Ramón Acín, aragonés pero de envergadura ética muy parecida a la de Salvador Seguí, expresaba su dolor y su indignación en unos artículos que él titulaba Florecicas y que eran publicados en la prensa confederal. Decía, en ellos, con apasionado verbo en ese fatídico marzo de 1923:

"Camarada Seguí, tribuno de los desgraciados, que hablabas como si amaras, como si forjaras; a veces como decía Rubén de Jaurés, en un gesto largo como si sembraras. Tribuno grande y bueno que pusiste tu verbo y tu elocuencia al servicio del pueblo”.
"Camarada Seguí, que por amor a la vida libre te pasaste tu vida en las cárceles, que por amor a una vida más amable, pasaste tu vida llena de sacrificio y que por amor a la vida diste tu vida misma"
"Camarada Seguí, que todo tu valer y todo tu valor, y eran mucho tu valer y tu valor, lo pusiste al servicio del pueblo”.

En el Congreso de la Confederación Nacional del Trabajo celebrado en el Conservatorio de Madrid en junio  de 1931, Ramón Acín asiste como delegado por Huesca junto con el compañero Cristóbal Canario. Acín aprovecha este viaje para exponer sus obras de arte en el Ateneo de la ciudad madrileña, aunque sin darle a la Exposición demasiada importancia, ‑ porque "más que artista ‑dice en esa ocasión‑ en estos momentos altamente humanos, importa ser grano de arena que se sume al simoun que todo lo barrerá.
No he venido a Madrid para exponer: no merecía la molestia y los cuartos que ello supone. Como delegado al Congreso de la Confederación del Trabajo, he venido representando a los Sindicatos del Alto Aragón. Con mi billete de delegado, junto al pijama y al cepillo de dientes, he facturado estas cosas de arte semiburgués ...”
Cuando los compañeros delegados regresaron de ese Congreso Extraordinario celebramos en Huesca una Conferencia Provincial al objeto de recabar información sobre el desenvolvimiento del mismo y los acuerdos adoptados en él finalmente. Acín, más que satisfecho por los resultados de aquel encuentro nacional, se mostraba entusiasmado y pletórico de optimismo; entre otras razones porque al fin venía de ser aprobada la ponencia sobre la necesidad de crear las Federaciones de Industria. Dicha ponencia ya había sido presentada en otra ocasión ‑en el Congreso de la Comedia celebrado en Madrid en diciembre de 1919‑ por el compañero asturiano Eleuterio Quintanilla; pero entonces fue rechazada pese a la defensa que hiciera de ella el prestigioso compañero catalán Juan Peiró y a la adhesión de otros destacados militantes ‑entre ellos nuestro querido Ramón Acín‑ quienes veían en las Federaciones de Industria dos grandes ventajas: agrupan a los trabajadores en fuertes bloques de resistencia para hacer frente a los abusos de la patronal y constituyen, de cara a una sociedad nueva, la estructura idónea para asumir con garantías de éxito la gestión de la economía nacional en una perspectiva de auténtica solidaridad entre las diversas regiones.